○ Boggle. https://ifma-alfarabi-articles.blogspot.com/2011/09/histoire-de-la- Sous l'impulsion de musiciens spécialistes du répertoire médiéval ibérique, tels Grégorio, Luis, Carlos et Eduardo Paniagua (membres de l'Atrium Musicae), Luis Delgado, Begoña Olavide et les ensembles Calamus, Mudejar et l'Ensemble Ibn Báya, une complicité s'est établie avec des musiciens maghrébins pour réinterpréter les noubat en terre andalouse. Le premier acte de patrimonialisation attesté est celui des muphtis hanafites au XVIIe siècle, en effet devant les dangers de voir s'étioler et disparaître la transmission du répertoire musical arabo-andalou, les muphtis hanafites d'Alger avaient décidé d'écrire des mouloudiates qui seraient chantées dans les mosquées avec les différents modes des noubas[30]. Ces 24 noubat (pour chaque heure d'une journée) étaient jouées sur 24 modes correspondant chacun à une heure des 24 que compte un jour (système similaire au râga indien). La musique arabo-andalouse ou musique « andalouse »[1]’[2] ou bien musique mauro-andalouse[3]’[4](arabe : الطرب الأندلسي), aussi appelée al musiqa al andalusiya, ou gharnati, çanâa et malouf pour les variantes régionales et chaàbi, hawzi pour les genres dérivés en Algérie, al-ala, tarab al-andaloussi, tarab al-ala, al-andaloussi, gharnati, melhoun ou chgouri au Maroc, malouf en Tunisie et en Libye est un genre musical profane, classique ou savant, du Maghreb, distinct de la musique arabe classique pratiquée au Moyen-Orient (ou Machrek) et en Égypte. On peut citer quelques articles pour illustrer les formes de résistance des algériens durant la période coloniale : Desparmet, J.. Kitab kashf alqinac can alat al samac, réédité en 1995. La musique arabo-andalouse, bien que reposant sur des règles très strictes, est une musique non écrite se transmettant oralement de maître à élève. La musique arabo-andalouse (arabe : الطرب الأندلسي), aussi appelée al-ala ou al-andaloussi au Maroc, al moussiqa al andaloussia, gharnati, san'â ou malouf en Algérie, malouf en Tunisie et en Libye est un genre musical profane, classique ou savant, du Maghreb, distinct de la musique arabe classique pratiquée au Moyen-Orient (ou Machrek) et en Égypte. | Dernières modifications. Les instruments utilisés dans un ensemble typique de musique arabo-andalouse (takht) sont : La musique savante arabo-andalouse est appelée Al moussiqa al andaloussia (« musique andalouse ») lorsqu'il n'est pas fait référence à l'une des trois importantes écoles présentes en Algérie pratiquent cette musique avec des nuances distinctes : Le premier acte de patrimonialisation attesté est celui des muphtis hanafites au XVIIe siècle. Musique classique andalouse Musique hispano-arabe: Notices thématiques en relation (9 ressources dans data.bnf.fr) Termes plus larges (2) Civilisation -- Al-Andalus. Néanmoins une part importante de cette production discographique peut être considérée comme irrémédiablement perdue du fait des événements historiques comme la deuxième guerre mondiale[40]. C'est cette musique qui représentait le Maroc au congrès de la musique arabe … Plusieurs siècles de présence ottomane dans certaines régions du Maghreb n'aurait pas altéré certaines écoles de musique dite andalouse[20]. Elle sera suivie, dès 1502, par l’expulsion de ces derniers, eux et les juifs. des musiques et danses traditionnelles de la Méditerranée / C. Poché, 2005 (art. Il y a une différence entre la nouba « orientale », imprégnée d'éléments turcs, persans et même byzantins, et la nouba « occidentale », qui, elle, est restée intacte, telle qu'elle existait au Moyen Âge. musique arabo andalouse. Renseignements suite à un email de description de votre projet. À sa suite, Abu Bakr Ibn Yahya Al Sayih, dit Ibn Bâjja ou (Avenpace), poète et musicien lui aussi, a mis au point l’accord du oud maghrébin, a perfectionné la nouba et a laissé un grand nombre de compositions. Les jeux de lettre français sont : | Privacy policy Les centres de cette musique sont Oujda et Rabat, mais à Rabat le style n’intéresse que quelques musiciens contrairement à Oujda qui a su élargir l'audience de cette musique[51]. Cependant, l’intégralité des noubat marocaines a été enregistrée par la Maison des Cultures du Monde à Paris, en collaboration avec le Ministère de la Culture du Maroc (soit un total de 73 disques compact répartis en douze coffrets présentant chacun une nouba ou des mîzâns). La nouba se distingue de la wasla et de la qasida arabes tant par ses modes que par ses formes. La musique arabo-andalouse: Al Andalus, nom donné au sud de la péninsule Ibérique où s’établirent les invasions successives de peuples d’origine arabe et nord-africaine du VIII e au XV e siècles, fut pendant le Moyen-Âge un foyer de culture dont l’influence devait rayonner sur toute l’Europe médiévale. Théodor Khayat, Alger, 1938. Un siècle plus tard, le Tétouanais Al-Hâ'ik sauvegarde le patrimoine poétique et musical de al-Âla[46]. Suite à l'émigration massive des Juifs vers ce pays, des musiciens arabo-andalous maghrébins s'y sont retrouvés et ont formé l'Orchestre andalou d'Israël en 1994, alors que cette musique était éteinte au Moyen-Orient depuis l'absorption de l'école d'Alep, où le muwashshah était très riche, dans la musique arabe. Cette région de la Péninsule Ibérique a favorisé l'essor de la civilisation arabe en la portant à son apogée, du Moyen Age à la chute de Grenade en 1492. LA fenêtre fournit des explications et des traductions contextuelles, c'est-à-dire sans obliger votre visiteur à quitter votre page web ! Elles sont composées chacune de cinq mouvements de base (Msaddar - Btâyhî - Darj - Insirâf - Khlâs), mais des préludes et des interludes en portent le nombre jusqu'à sept ou neuf : Tûshiya ou Dâ'ira ou Bashraf (pièce vocale de rythme libre exécutée à l’unisson strict) - Mestekhber san'â (Alger) ou Mishalia (Tlemcen) (prélude instrumental de rythme libre, exécuté à l’unisson) - Tûshiya (pièce instrumentale servant d’ouverture, composée sur un rythme binaire ou quaternaire (2/4; 4/4).) Elle est l'héritière de la musique chrétienne pratiquée en Espagne et au Portugal avant la Reconquista, de la musique afro-berbère du Maghreb et de la tradition musicale arabe transmise au IXe siècle de Bagdad (alors capitale des Abbassides) à Cordoue et Grenade grâce notamment à Abou El Hassan Ali Ben Nafiq ou Ziriab, musicien brillant qui en créa à l’époque les bases, en composant des milliers de chants et en instituant le cycle des noubat, composées de formes poétiques tels le muwashshah ou le zadjal (qui furent l'une des sources des Cantigas de Santa Maria du roi Alphonse X de Castille, du flamenco et des troubadours). Mahieddine Bachtarzi, qui rapporte ce fait[12], raconte que devant les dangers de voir s'étioler et disparaître la transmission du répertoire musical arabo-andalou, les muphtis hanafites d'Alger avaient décidé d'écrire des mouloudiates qui seraient chantées dans les mosquées avec les différents modes des noubas. La musique arabo-andalouse développée en Espagne s'est propagée grâce aux échanges importants entre les centres culturels d’Andalousie formant trois grandes écoles dont se réclameront des centres culturels du Maghreb[9] : Les centres maghrébins de musique andalouse ont transféré le savoir-faire à d'autres villes du Maghreb. Baron Rodolphe d'ERLANGER: La musique arabe, Paris, Paul Geuthner, t.VI, 1959, La voyante du Hodna Par Rabia Abdessemed, p 110. Cette musique pratiquée à Tanger, à Tétouan et dans certaines communautés juives du pays s'inscrit dans la mouvance des écoles algériennes qu'elle soit tlemcenniene ou algéroise[52]. Revista de Arte.- Año XXV - 1965 - Nº 100. un contenu abusif (raciste, pornographique, diffamatoire), http://www.magharebia.com/cocoon/awi/xhtml1/fr/features/awi/features/2005/02/03/feature-01, http://books.google.fr/books?id=ogQLKLjgaHEC&pg=PP1&dq=Musiques+d%27Alg%C3%A9rie++Par+Rachid+Aous,+Mohammed+Habib+Samrakandi&lr=#v=onepage&q=&f=false, Joël Bonnemaison,Dominique Guillaud,Maorie Seysset,Annie Walter, L'expulsion des Morisques dans l'histoire du Maroc, Écoles algériennes dérivées des trois grands centres, http://fr.wikipedia.org/w/index.php?title=Musique_arabo-andalouse&oldid=80275912, anagramme, mot-croisé, joker, Lettris et Boggle, est motorisé par Memodata pour faciliter les. Il y a 16 noubat (dont 4 inachevées): Al-dhîl – Mjenba - Al-hussayn - Raml Al-mâya - Ramal - Ghrîb - Zîdân - Rasd - Mazmûm - Sîkâ - Rasd Al-Dhîl – Mâya (Ghribet Hassine – Araq – Djarka – Mûal). - Tûshiya el Insirafate (pièce instrumentale annonçant une partie accélérée et vive, construite sur un rythme ternaire.) On se contente souvent d'un seul mouvement. Il n'existe pas de malouf (musique andalouse d'influence ottomane) au Maroc. Le haouzi est au gharnati ce que le zadjal est au muwashshah[réf. Dans le même domaine on peut citer, l'activité de la Maison de disques Collin et, dans une tout autre perspective, l'aide du gouvernement français pour l'enrichissement du catalogue de Teppaz dans le cadre du plan de Constantine. Les formes poétiques : Nashîd - Istihlâl - ‘Amal - Muharrak - Muwashshah - Zajal - Barwal - Shugl. Changer la langue cible pour obtenir des traductions. Dans le même domaine on peut citer, l'activité de la Maison de disques Collin et, dans une toute autre perspective, l'aide du gouvernement français pour l'enrichissement du catalogue de Teppaz dans le cadre du plan de Constantine. 2) Algériaphone, 20 mai 1930 à Alger par Sasportes Marchodé Léon. En Algérie, il y a 12 nouba complètes[21] : al-dhîl, mjenba, al-hussayn, raml Al-mâya, ramal, ghrîb, zîdân, rasd, mazmûm, rasd Al-Dhîl, mâya ; et 4 inachevées : ghribet Hassine – araq – djarka – mûal. Le premier colloque international sur la musique andalouse, plus précisément sur “Le devenir de la Çan’a Gharnati”, a connu un véritable succès et des réactions très positives. En effet, beaucoup des expulsés de Grenade de 1492 trouvent leur dernier refuge au Maroc[44]. Pendant plus decinq siècles, l’Espagne a été dominée par les musulmans. Le pays est fortement imprégné par la culture arabo-andalouse pour de multiples raisons : par sa proximité géographique avec l'Espagne qui fera qu'une partie des Arabo-Andalous chassés s'installeront par strates successives (avant et après 1492 et en 1609) au Maroc dans l'espoir d'un retour et par l'absence de colonisation ottomane qui a été forte dans tout le monde arabe (sans pour autant influencer toutes les région), en particulier sur les plans musical et vestimentaire. Il existait à Alger et à Tlemcen quinze nouba, quelques unes d'entre elles, celles en mode jeharkah, iraq et maoual ont été oubliées[23]. Ce sont en réalité les productions dites savantes et les formes ritualisées qui ont davantage bénéficié de ces actions. Selon la monographie de la ville de Tlemcen, cette dernière est la capitale de la musique arabo-andalouse en Algérie ; elle est le berceau de grands artistes de ce genre musical. Croissant, main de Fatma et étoile à six branches. Si le terme gharnati désigne en Algérie, en particulier dans la région de Tlemcen, tout le répertoire andalou savant, au Maroc il désigne un style musical andalou distinct du tab al ala comme le confirment les auteurs Rachid Aous et Mohammed Habib Samrakandi. 2:44. La voyante du Hodna Les algériens musulmans ne sont pas en reste ; dès 1904, Ghaouti Bouali publie à Alger un ouvrage de réflexion musicale, de description de certaines noubas et d'établissement de poèmes de la tradition hawzi[35] Plus tard Qadi Mohamed éditera l'anthologie du melhoun que des générations de chioukhs recopieront et se transmettront souvent avec parcimonie[36]. En effet, La plupart des expulsés de Grenade de 1492 trouvent leur dernier refuge au Maroc[24]. Bien des noms sont encore en résonance, avec leurs origines : Ispahan, Iraq, Hijaz, Mashriq, etc. La musique arabo-andalouse, لطرب الأندلسي aussi appelée andalous, nouba, nuba, moussiqua al-âla, musique hispano-musulmane ou encore malouf en Tunisie, est un genre musical à la fois classique et traditionnel originaire du Maghreb qui se perpétue depuis un bon millénaire d'années. Le genre al-aala, représenté par trois écoles : Selon le musicien et musicologue Omar Metioui, « au Maroc, les rescapés de l'Inquisition enrichissent les régions où ils s'installent par les connaissances qu'ils transportent avec eux. Les formes poétiques sont les suivantes : Muwashshah - Zajal - Shugl -Barwal. D'autres écoles plus modestes existent comme à Bejaïa, Blida et Mostaganem. Résidence Tayeb Mehiaoui. Elle est, dans la plupart des cas le fait d'initiatives individuelles. Au nombre de 24, durant l’ère andalouse, ces dernières ont considérablement diminué, du fait de la transmission orale de la musique régionale. Elles sont composées chacune de cinq parties ou rythmes différents (mizan) : Basît (dont les ouvertures : mshâliya et bughya) - Qâ’im wa-nisf - Btâyhî - Dârij - Quddâm. Elles s’inspirent largement des modes byzantins, perses, et arabes. Les algériens musulmans ne sont pas en reste ; dès 1904, Ghaouti Bouali publie à Alger un ouvrage de réflexion musicale, de description de certaines noubas et d'établissement de poèmes de la tradition hawzi[16] Plus tard Qadi Mohamed éditera l'anthologie du melhoun que des générations de chioukhs recopieront et se transmettront souvent avec parcimonie[17]. La plupart des définitions du français sont proposées par SenseGates et comportent un approfondissement avec Littré et plusieurs auteurs techniques spécialisés. Une fenêtre (pop-into) d'information (contenu principal de Sensagent) est invoquée un double-clic sur n'importe quel mot de votre page web. Ce sont en réalité les productions dites savantes et les formes ritualisées qui ont davantage bénéficié de ces actions. Il existe deux formes de musiques arabo-andalouse : tarab al-âla, qui est la forme principale en particulier à Fès et tarab al-gharnâti à Rabat, Salé et Oujda en particulier. Les 11 noubat sont longues : Raml al-mâya - Isbahân - Al-mâya - Rasd al-dhîl - Al-istihlâl - Rasd - Gharîbat al-husayn - Al-hijâz al-kabîr - Al-hijâz al-mashriqî - ‘Irâq ‘ajam - ‘Ushshâq. Des efforts de patrimonialisation découlent le Congrès sur la Musique Nationale de 1964 et le Rapport sur la politique culturelle du Comité Central du FLN de 1981 et les plus importants festivals de musique qui constitueront un véritable état des lieux des musiques populaires et savantes. ○ Lettris Enrico Macias - Concert , musique judéo-arabe-andalouse. Bien avant la chute de Grenade, de nombreux musiciens musulmans s'étaient repliés en Afrique du nord. La musique arabo-andalouse est constituée autour d'un cycle de 24 noubats originelles, dont seule la moitié subsistent et seraient inaltérées. 422 Followers. Ajouter de nouveaux contenus Add à votre site depuis Sensagent par XML. Copyright © 2000-2016 sensagent : Encyclopédie en ligne, Thesaurus, dictionnaire de définitions et plus. Cependant la manière la plus profonde de promouvoir les musiques et les chants du répertoire arabo-andalou furent les initiatives en matière de formation et de transmission académique. Ce recueil sera largement complété par les anthologies de Mohamed Bekhoucha et Abderrahmane Sekkal[37]. Christian Poché a retracé[33] les tentatives de notation musicale amorcées par les européens en Algérie de 1860 à 1940. Un patrimoine en danger, par Faouzi Adel, Insaniyat (Revue), Numéro 12. septembre-décembre 2000. En fonction des écoles, le nombre de Noubas diffère. Outre les Salvador-Daniel (1831-1871) et Christianowitsch (1835-1874), il cite également Camille Saint-Saëns dont l'œuvre personnelle s'enrichit d'adaptations de certains modes et surtout Edmond Nathan Yafil (1877-1928) qui, avec le Répertoire de musique arabe et maure édité de 1904 à 1927 en collaboration avec Rouanet, a pu entreprendre la plus importante opération de fixation d'un genre musical en Algérie. Cela peut être compris à la fois quant au statut social des transcripteurs : lettrés ou mélomanes, et par l'enjeu symbolique qui tend à mettre en avant une légitimité culturelle en démontrant la nature complexe et savantes des formes musicales réhabilitées[32]. La musique arabo-andalouse se base essentiellement sur des programmes appelés Noubas. En 1609, ils seront suivis par les Morisques et dont on estime actuellement à 5 millions le nombre de leurs descendants au Maroc[45]. nécessaire]. Bien des noms sont encore en résonance, avec leurs origines : Ispahan, Iraq, Hijaz, Mashriq, etc. La musique arabo-andalouse est le résultat d'un métissage entre la musique arabe venue de l'Orient, la musique afro-berbère du Maghreb et la musique pratiquée dans la Péninsule Ibérique avant l'ann. Les chanteurs interprétaient des textes strictement religieux, cette innovation née à Alger, est adoptée à Blida, puis Médéa, Miliana et Constantine[31]. Cependant, l’intégralité des noubat marocaines a été enregistrée par la Maison des Cultures du Monde à Paris, en collaboration avec le Ministère de la Culture du Maroc (soit un total de 73 disques compact répartis en douze coffrets présentant chacun une nouba ou des mîzâns). Il n'existe pas d'équivalent du malouf tunisien (musique andalouse d'influence ottomane[49]) au Maroc. Fixer la signification de chaque méta-donnée (multilingue). En règle générale, les mouvements effectués par les artistes sont entièrement musicaux, à l’instar de la Touchia… Un patrimoine en danger, par Faouzi ADEL, Insaniyat (Revue), Numéro 12. septembre-décembre 2000. L’appellation gharnati – musique andalouse dans le Maghreb – renvoie à la fin de la Reconquête, en janvier 1492, précédée par la chute à Grenade (de l’Arabe Gharnata ) du dernier royaume des musulmans en Andalousie dans la Péninsule Ibérique (Espagne). La tradition musicale arabo-andalouse s'y est développée jusqu'à nos jours, particulièrement dans les villes ayant accueilli les réfugiés andalous. Kendji Girac - Andalouse - Fête de la musique 2016. Et cela, aussi bien du côté du neuf que des produits Musique Arabo Andalouse occasion. Dans le domaine musical, ils imprègnent plus particulièrement deux villes, Rabat et Salé, par un style différent de l'Ecole de Fès… ». Cette action inaugure une pratique institutionnelle (les intervenants comme les structures qui accueilleront l'action de protection appartiennent à l'institution religieuse) qui se fonde sur une translation du profane vers le religieux. Ceci renforça la vivacité déjà préexistante de cette musique qui possède un véritable public d'avertis depuis des siècles. Variantes de point d'accès. La musique arabo-andalouse est constituée autour d'un cycle de 24 noubats originelles, dont seule la moitié subsistent et seraient inaltérées. Elles sont composées chacune de cinq mouvements de base : msaddar - btâyhî - rarj - insirâf - khlâs[21], mais des préludes et des interludes en portent le nombre jusqu'à sept ou neuf[22] : Le sous-système constitué de nqlabat connaît le rythme n'sraf emprunté à la nuba, plus d'autres rythmes spécifiques (bashraf, sûfiân, berwâli, etc.)[21]. Au début, les marocains nommait la musique gharnati, musique dziria en référence aux algériens qui l'ont essaimé au Maroc. 3) B. Rsaissi (Anouar), 19 mai 1937 au greffe du tribunal d'Alger 4) Théodor Khayat, Alger, 1938. Cette musique aura également une influence sur la musique occidentale contemporaine, notamment sur les œuvres de Camille Saint-Saëns suite à ses contacts avec des musiciens Algériens, tel Mohamed Sfindja[1]. La musique savante arabo-andalouse est appelée Al moussiqa al andaloussia (« musique andalouse ») lorsqu'il n'est pas fait référence à l'une des trois importantes écoles présentes en Algérie qui pratiquent cette musique avec des nuances distinctes[24] : Toutefois, selon Taoufik Bestandji, « école » est un terme impropre et flou, il n'y a pas de différences structurelles entre les spécificités de ces « Écoles »[17]. Parmi les marques déposées au greffe du tribunal d'Alger du début du siècle jusqu'en 1940 on trouve quatre marques : 1) Marque déposée le 23 juillet 1907 au greffe du tribunal de commerce d'Alger par M. Yafil Edmond Nathan. Le service web Alexandria est motorisé par Memodata pour faciliter les recherches sur Ebay. Obtenir des informations en XML pour filtrer le meilleur contenu. L'ère du libéralisme a davantage consacré la culture déjà valorisée dans les appareils culturels en place ou imposé par le marché[42]. Les noubat sont composées de huit parties : deux Msaddar - deux Mûrakaz - deux Barwal - Khafîf - Khatm. Les noubas grenadines furent implanté au Maroc avec les réfugiés grenadins à Tétouan et Chefchaouen qui sont dans leur totalité l'héritage de Grenade[47]. Photo de musicien jouant du luth avec le nom de Mohamed Abdelwahab en arabe. La nouba se distingue de la waslah et de la qasida arabes tant par ses modes que par ses formes. Les noubat sont composées de huit parties : deux Msaddar - deux Mûrakaz - deux Barwal - Khafîf - Khatm. Si le terme gharnati désigne en Algérie, en particulier dans la région de Tlemcen, tout le répertoire andalou savant, au Maroc il désigne un style musical andalou distinct du tarab al ala comme le confirment les auteurs Rachid Aous et Mohammed Habib Samrakandi. Chaque nouba est très longue ; il est donc rare qu’on les joue au complet. ... Musique arabo-andalouse marocaine ( Ataouachi Assabaa ) Abdelkarim Belkassem. D'autres congrès suivront. Il est représenté par plusieurs écoles : Oujda, Salé[53], Rabat[54],[15], Tanger et Tetouan[27]. Pour ce mois d’octobre, au menu des ondes de cooperzic “la musique arabo andalouse” sous toutes ses coutures. B. Rsaissi (Anouar), 19 mai 1937 au greffe du tribunal d'Alger. ○ jokers, mots-croisés Cela peut être compris à la fois quant au statut social des transcripteurs : lettrés ou mélomanes, et par l'enjeu symbolique qui tend à mettre en avant une légitimité culturelle en démontrant la nature complexe et savantes des formes musicales réhabilitées[13]. Ce n'est qu'à partir du XVIIIe siècle que des corpus écrits par le Tétouanais Muhammed Ibn al-Hasan al-Hayik apparaissent, recueillant ce répertoire poétique menacé. A LA UNE; ORAN; ECONOMIE; INTERNATIONAL; MONDE ARABE; REGION Le super violoniste, grand connaisseur et passionné de ces musiques, Rabie Houti, nous a concocté une playlist de qualité qui retrace les différents courants et école de la musique arabo andalouse (nouba, hawzi, maalouf, judeo arabo andalou…). En 1910 Gramophone enregistre 400 disques en Algérie et en Tunisie (Algérie 223, Tunisie 180) Le Catalogue Pathé 1910-1912 fait état de plusieurs centaines de disques Nord-Africains[19]. La musique marocaine andalouse est nettement différente de la musique orientale: elle ne comporte pas de quarts de tons (quelques exceptions sont cependant à signaler) ; elle suit généralement le système de la gamme tempérée occidentale, la gamme est souvent exécutée comme une seule succession mélodique, alors qu'en musique orientale, elle est subdivisée en tricordes, tétracordes et pentacordes ; sa ligne mélodique est simple et claire, les modulations y sont rares. La musique arabo-andalouse développée en Espagne s'est propagée grâce aux échanges importants entre les centres culturels d’Andalousie formant trois grandes écoles dont se réclameront des centres culturels du Maghreb[2] : Les centres maghrébins de musique andalouse ont transféré le savoir faire à d'autres villes du Maghreb.
Idées Arts Plastiques Pour Adultes, Volume 4 Lettres, Pourquoi L'ingénierie De Formation, Neodyme 2 Lettres, Ressources Technologie Collège Confinement, Sous-entendu Mots Fléchés, Bonnet, Entremets Ou Pomme De Terre 9 Lettres, Accord Blues Guitare Pdf, Mequisa Meuble Salle De Bain, Neurologue Tdah Adulte, Qui Délivré Le Formulaire A1, Taormina - Carte,
Commentaires récents